西游记：孙悟空那么多称呼，深意何在

4、 弼马温。这是孙悟空上天界的第一个官职名。弼者，辅弼、辅助也，通“避”。马温者，通“马瘟”，指马的瘟疫病。故弼马温者，“避马瘟”也。猴性躁动，传说与马群一起，可防止马患瘟疫。玉皇大帝封其如此官职，也属情理。不过，却使悟空大为恼怒，倍感大材小用，于是翻身下界，回到花果山称王去了。

5、 齐天大圣（大圣）。这是孙悟空嫌弼马温官小，反下天庭，回到花果山后，几个鬼王来投奔，听完悟空自述不甘后，其中一个建议他称“齐天大圣”，悟空觉得极好，于是如此称呼。这个称呼主要是为了显示悟空心比天高，要与玉帝平起平坐的雄心。书中悟空说：“皇帝轮流做，明年到我家。”正是正例。天，可视作玉帝的别称，因其掌管三界。大圣，古代帝王被称为圣人，《西游记》中称玉帝为“上圣”，故悟空为大圣。悟空自负其能，在花果山树下“齐天大圣”的旗帜，正如孩童学些本事，便目中无人。其中有不少不知天高地厚的成分，并非仅仅自负其能。其结果则是大闹天宫被如来镇压五行山下五百年。

6、 老孙。孙悟空自称。老者，一因其长生不老，二也有倚老之意——多少显示其傲性。傲性背后则展示其自尊，骨气。另外，我们有一称呼“老天爷”，老天爷指玉皇大帝，悟空自称老孙，当多少也有与老天爷对等的心思。

7、 孙行者。此为唐僧赐名。唐僧救得悟空，看其模样像个小头陀，因此送他一个浑名，叫“孙行者”。（《西游记》原文：“你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好！好！好！”自此时又称为孙行者。）那么，此为何意呢？尤其是唐僧知道悟空已有名字，为何还要再要为其新起一名呢？行者本即为佛家术语，指出家但未剃发修行之人。这个名字一方面说，悟空正式入了佛门，带发修行——这是极易想到的。另一方面，怕是有唐僧的谆谆告诫良苦用心。因悟空自云，当年曾大闹天宫，被佛祖惩罚方镇压在五行山，得菩萨点化，让其保取经人，当个徒弟，不再行凶。人之大弊在知易行难，且“江山易改，本性难移”，修行亦是如此。因此，唐僧为其取名行者，当是劝诫其力行、洗心革面之意。否则，岂不画蛇添足吗？再则，《西游记》书中，唐僧平时也称呼其为悟空，不称其为行者，不亦为一证吗？自取行者名，《西游记》便开始了师徒降妖除魔的征程，正是行也。悟空修行之路——重生再造之路，自此开启了。

8、 斗战胜佛。此为取经功德圆满后悟空最终的封号，是孙悟空一生事迹及结果的概括。这个称呼意义非凡。悟空本一石猴，后成妖，继而成仙成圣，最后成佛。所有一切，乃因其始终在斗：斗命运，因此志心学艺，修得多种神通，跳出五行，超脱轮回。斗天庭，与十万天兵周旋，成其“齐天大圣”之威名。斗妖魔，始终如一，从未退缩。这些是外在之斗。然而修行，最要者乃是与己心之斗，意即内在之斗。《西游记》中真假美猴王，如来明言其为“二心”之斗，即是此意。人莫不有私心与公心，善心与恶心，时刻处于二心之间，心之呈现如何，便是众人眼中之人如何。悟空在《西游记》中，另一名称为“心猿”。心猿者，时刻躁动，佛者，自在清静，二者本为对立之象。——悟空取经路上外斗妖魔鬼怪，内斗私心躁心。外斗凭本事，内斗呢？极重要一条乃是：戒律。佛家讲究三学：戒定慧。这在悟空身上也有体现，便是其头顶之紧箍。此紧箍乃惩戒之用，意即犯戒必惩。由戒生定，由定生慧。可以设想，若无紧箍咒（戒），心猿将躁动不休，如何有定？又如何由躁动到清静（佛）呢？斗则必战，故而悟空得以斗战而胜之（外凭本事，内凭三学），重塑自我，自觉而成佛。《西游记》书中写悟空封号“斗战胜佛”乃如来佛祖所封，其实不妥，因佛教之佛乃是自觉而成，非外力所能塑造。且如来亦非领导，众佛平等，无等级之分的，“加升”之说，大谬。总之，悟空所以成佛，乃其自修之功。到了佛境界，则可度化芸芸众生了。

吴承恩在《西游记》中给孙悟空众多称呼，（此外，还有妖猴、泼猴、猴哥、孙长老、大师兄，等）这在中外名著中独一无二的，没有其他一部名著的主人公有如许多的称呼，那么，是否有其他深意呢？我们先看看这些称呼的分类。

自然称呼：石猴，代表天地所生，交代其来历。为全书之始。

推封：美猴王，初次显示其不凡。写其勇。

自称：齐天大圣、老孙，前者见其不可一世，是为狂；后者见其心高气盛，是为傲。

官职名：弼马温。写孙悟空大材小用，有刺世深意：为古今有才无命者鸣冤。古今多少不平，多少反争，皆因“弼马温”也。

赐名：孙悟空，孙行者。二位师父所赐，前者暗示悟空必入佛家，若悟得何为空，必可成佛，见菩提祖师期望之高。后者唐僧所赐，告诫其洗心革面，重新而行，亦是一片苦心。两个名字，皆有指路人（师父）在内。寓意人生虽本事通天，若一己为是，终将入魔入妖之道。——悟空离开菩提祖师，则入妖；离开唐僧（被逐），复入妖，正是例证。

佛号（赐名）：斗战胜佛。寓意悟空已到最高境界，自觉觉他，可普度众生。虽为赐号，实为自然获得——借如来封号不过障眼法而已。为全书之末。

诸多称呼，是为了言说悟空一生的不同阶段，而不同阶段正体现悟空各阶段的不同境界。总的，由石猴到斗战胜佛，恰好由自然到自然，但后一个自然乃是无上境界的自然，超越前者的。第一个自然是非人力所能为的自然，是原始、本初。从原始的自然到最终成佛后的自然，正历经了“看山是山，看水是水”到“看山不是山，看水不是水”再到“看山是山，看水是水”，而终结则是悟到“空即是色，色即是空”，这也正是悟空名字的根本，也是成佛的过程。

故诸多称呼，其实最终可提炼为四字：返璞归真。璞者，原始、本初也，正以石猴对应。真者，修得自在清静之境界也，更高的自然也，正是佛。而其他各种称呼悟空，只是返璞归真的各个历程罢了。

故《西游记》借孙悟空诸多称呼，起始为石猴，终结为斗战胜佛，其实是说返璞归真方为人生无上境界。欲达如此境界，必内斗二心，外斗妖魔，且有指路人。

吴承恩写《西游记》，思想驳杂且不圆融，全书龃龉处颇多。故此书虽趣味多多，并未臻于完美境界。胡适、鲁迅二位先生云此书为“游戏之作”，恰与私心相合，一乐也。读此书，不必深究，社会上许多解读，多捕风捉影，断章取义，一笑置之而已，莫被所误。如何做到？多读其原著即可。返回搜狐，查看更多